青海民族大学学报(社会科学版)杂志2019年第1期
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- 丰子恺儿童漫画创作的家教旨趣及其情感教育观
- 学报编辑部
- 丰子恺是我国著名的艺术家和教育家。 他一生创作了大量以儿童教育为题材的漫画作品，其内容多能以点带面反映童趣，呼吁社会关爱护孩子，集中反映了他的家教旨趣和情感教育观。 包括理解孩子要以涵养趣味为本位，培养孩子健全人格，保护孩子天性中原朴的创造性等。 这些观点不仅引起读者共鸣，而且对当今社会加强家庭教育、解决儿童教育问题仍然具有重要启示。
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- 撒拉族史料整理及其拓展空间 ——兼评《撒拉族史料汇编》
- 学报编辑部
- 目前学界在撒拉族史料整理工作上取得了丰硕成果，然其内容或零碎不成体系，或有讹误不甚准确，加之所辑史料多源自《元史》《明实录》《清实录》等官修正史，记述明显有偏颇不实及局限之处，故有进一步挖掘整理、拓展校订之必要。 文中就最近出版的《撒拉族史料汇编》一书的特色、拓展之空间等方面做了学理性的分析讨论。
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- 论马家窑文化形成的动因及传播路线
- 学报编辑部
- 人口压力、农业经济与狩猎、采集经济的结合是马家窑文化从仰韶文化中分化出去的主要原因。 马家窑文化形成后，最先由渭河上游向洮河、大夏河和湟水流域传播。 第二阶段由渭河上游向东翻越陇山进入关中平原，向南翻越西秦岭山地，经西汉水上游进入白龙江下游。 第三阶段由白龙江下游经阴平道、扶文松州道南下岷江上游；由泾河上游翻越六盘山西进黄河支流清水河流域。 第四阶段由湟水支流大通河下游、黄河支流庄浪河谷、乌鞘岭至河西走廊东部，由洮河下游先后进入洮河上游和白龙江上游。第五阶段在河西走廊和白龙江流域内继续扩展。
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- 作物变化与节日变迁 ——以缅甸腾龙村拉祜族新米节为例
- 学报编辑部
- 拉祜族有天神“厄莎”赐谷之说，因此新米节最初来源于拉祜族种植稻谷这一作物。但是在缅甸腾龙村的拉祜族，随着罂粟、橡胶种植的兴起与逐渐替代，新米节这一直接与稻谷相关的传统节日也逐渐发生了变迁。 稻谷、罂粟、橡胶作为维持人们基本生活所需的经济功能不变，但是人们赋予它的意义却具有了差异性，从而也导致新米节的神圣性减弱，在娱乐性得到增强以后其被替代的可能性也更大。
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- 清乾隆时期西宁府书院的创建及意义
- 学报编辑部
- 清乾隆时期，西宁府属地先后创建了三川、约礼、河阴、乐都、湟中等五所书院。 这些书院的开启之功，使得乾隆之后西宁府各县的书院兴办更为普及。 其中三川书院《学约》，将生童入学接受教育纳入政府规定之中，保证了其时各书院的生源，使教育得以普及，并成为西宁府地方官员对民族聚居区实施文教治理的有益尝试。
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- 民族旅游与民族社区的互动发展：内涵、动因与保障
- 学报编辑部
- 在民族旅游业发展进程中，民族旅游活动逐渐向民族社区蔓延和渗透，呈现出了明显的社区化发展态势；与此同时，民族社区及其居民也逐步深入参与到民族旅游发展中，呈现出了旅游化发展倾向。 从长远发展看，要使两者实现持久良性互动，需要以民族旅游规划前瞻化、民族旅游从业人员本土化、民族旅游环境原生化和民族旅游设施与景观融合化为保障。
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- 民族地区乡村振兴的“摩梭家园”模式研究 ——以文化生态保护与城乡融合发展为中心
- 学报编辑部
- 民族地区是我国实施乡村振兴战略的重点与难点。 针对泸沽湖摩梭人聚居区实施的“摩梭家园”工程，某种意义上可被认为是民族地区乡村振兴战略的先行探索与具体实践。 本文系统梳理了此项工程启动的背景与论证、规划、建设“三步走”的实施步骤，以摩梭文化生态保护与泸沽湖城乡融合发展为中心，分析其先行实践乡村振兴战略的相关成功经验，同时探讨了在十九大精神指导下对“乡村振兴”进行深入优化的可行性方案。
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- 涉民族因素社会矛盾纠纷的类型及其化解途径 ——基于 315 个案例的分析
- 学报编辑部
- 文章依据主体不同，将涉民族因素社会矛盾纠纷划分为少数民族内部、少数民族之间、少数民族与汉族及少数民族与行政机关、企事业单位的矛盾纠纷四种类型。 不同类型的矛盾纠纷，由于其内容、性质、特点差异巨大，需要在法治化的总体要求下构建分类化解机制，并综合考虑国家法、习惯法在矛盾纠纷解决中的作用，以利于此类矛盾纠纷得到合法公正有效的解决。
