青海民族大学学报(社会科学版)杂志

青海民族大学学报(社会科学版)杂志2019年第4期

• 青海河湟地区绘画艺术研究现状及问题分析

  学报编辑部

  青海绘画艺术是构成地域文化艺术的重要内容之一，加强青海河湟绘画艺术研究，对深入研究和重构我国西北艺术文化发展具有积极的作用。 由于学者们的学养、背景、出发点等各不相同，对青海河湟绘画艺术的研究也呈现出诸多不同状况。 本文通过对以往研究的梳理，总结出了有关这一课题目前的研究现状；从诸多研究成果分析中得出关于此课题研究目前存在的诸多问题；进而提出了综合各种因素和价值观，在不同时空中发展的差异中，重构对青海河湟绘画艺术研究体系的意义，也正是我国绘画艺术史中不同研究议题的意义所在。

• 青海省义务教育均衡发展监测制度研究

  学报编辑部

  青海省义务教育均衡发展的起点较低。 近年来，在国家层面的特殊帮扶和青海省政府对义务教育事业的重点关注下，义务教育均衡发展的步伐持续加快。 青海省义务教育均衡发展监测制度经历了发展演进的基本历程，形成了自身独有的特征：紧跟国家政策步伐但形成时间滞后且系统性不强。 符合青海省情，可操作性强，但由于义务教育均衡发展所处的阶段，在形成过程中也存在重形式轻内涵，重结果轻过程的弊端。

• 大众传媒在青海多民族城市社区宣传中 的角色和功能 ——以西宁市共和路和中华巷社区为例

  学报编辑部

  在大众传媒载体和传播手段迅速发展变化的背景下， 青海一些城市社区特别是多民族聚居的社区，迫切需要通过大力强化对外宣传工作，建设社区精神文明，打造社区文化品牌，提高社区各民族居民的自信心和凝聚力，进一步促进民族团结进步、维护社会稳定。 文章以西宁市部分社区为例，通过结构式访谈的方式，分析当前大众传媒在青海多民族城市社区宣传中发挥作用现状、特征以及存在的问题，探索大众传媒更好地为多民族城市社区宣传工作服务的有效途径，为城市社区文化传播、民族团结进步提供思路。

• 中国古代监察制度的特点及现代意义

  学报编辑部

  中国古代的监察制度是封建国家机器的自我诊断和自我修复系统。 自其滥觞至明清时期，形成了系统完备的监察法规、独立垂直的监察机关、丰富多元的监察方式、科学严格的选任标准以及奖罚分明的管理制度等特征。 虽屡经转捩异制、数度没落，但在诊断国家机器困弊、维系政权组织运转等方面确曾发挥过积极的作用。 当前我国《监察法》的创制虽树立了共和时代国家监察的新风，但其内容尚需完备。剔除古代监察制度的糟粕，借鉴其合理性的制度因素，势必对深化我国的监察体制改革有所裨益。

• 元代理学之主要问题及特点研究

  学报编辑部

  元代理学上乘宋代理学，下启明代心学，在学术史上有着承上启下的历史使命。 本文将以理学在元代处于过渡环节这一历史脉络为背景，通过对元代理学家做出仕、隐两种选择的心态分析，着重考察夷夏之辩、道政之辩、朱陆之辨这三个主要的时代问题，以期呈现元代理学的特点与发展方向。

• 人类学家的“应许之地” ——西伯利亚南部的阿尔泰共和国

  学报编辑部

  阿尔泰共和国是俄罗斯联邦主体之下的小共和国，作为欧亚大陆的中心，受历史和自然条件影响，该地是多民族、多种生态景观、文明、宗教、文化结构发源、发展、汇聚中心。 本文受维克多·特纳的阈限理论的启发，认为阿尔泰地区可以被视为具有特纳所说的“阈限”特征的“缓冲区”（buffer zone）之一。对该地的文化溯源有助于进一步深入了解与该地域相关社群的文明文化发展、社会结构，这一地域的独特文化遗存提醒着研究者应将阿尔泰地区视为人类学家积极开拓、探索与研究的“应许之地”。

• 从垂直化管理到平行化治理 ——澜湄合作机制下湄公河航道疏浚工程遇阻问题分析

  学报编辑部

  2017 年以来中国在澜湄合作机制下加速推动澜沧江—湄公河航道疏浚二期工程前期作业，但遭遇泰国北部民间环保组织网络的抗议。 本文针对这一事件从人类学视角分析指出，当地人的生计生活与精神信仰和湄公河生态密切相关；其次，民间环保组织在湄公河水资源议题中有较大的影响力。 本文建议，从传统的由国家主导的垂直化管制模式转变为平行化的治理模式， 即尽可能建立一种涵盖众多利益攸关方的稳定且有效的利益分享机制是有效化解中国海外投资负面效应的必要措施。

• 泰国佛教中的他者与文明化：兼谈海外民族志 研究中作为方法的他者

  学报编辑部

  南传佛教是古代佛教王国政体的构成要素和泰族民众信仰的核心，面对西方文明的冲击，泰国社会一方面要强化南传佛教作为泰文化要素的地位，另一方面又需要确证南传佛教在世界文明体系中的位置。 佛教与西方文明之间的张力在泰国的国家、社会与个人的不同层面促成了新的分类和文明化实践。 本文引入他者的视角，通过描述和分析主流佛教与内部及外部他者的关联性及其相互建构，展示出当代泰国宗教与社会内在的异质性与变迁动力。 试图以南传佛教在泰国的文明化为个案， 强调中国人类学的海外研究应当以他者为方法，而非仅仅以他者为对象。 这包含三个方面的含义：不是简单地将研究对象建构为具有内在一致性和整体主义风格的静态的文化，而是看到研究对象内部的异质性、冲突和文明化的过程；突出研究对象内部不同社会群体对文明与他者的划分，并呈现文明与他者之间的转化机制；以及通过融入历史视角和语境分析，正视研究者与被研究对象之间的同时性问题。

• 干粮考释

  学报编辑部

  干粮作为食物的一种，为人类的远行及迁徙提供了可能。 对于“干粮”一词，中国社会科学院语言研究所编撰的《现代汉语词典》[1]解释为：“预先做好的供外出食用的干的主食，指炒米、炒面、馒头、烙饼等。 有的地区也指在家食用的干的面食，如馒头、烙饼等。 ”商务国际辞书编辑部编撰的《现代汉语词典》中解释为：预先做好的干的主食，如炒米、炒面、馒头、烙饼等。《语言大典》[3]中的解释与第 7 版《现代汉语词典》中的解释相同。 从上述词典中的解释，我们可以看出，干粮是泛指某一类食物的用语，但这类食物的共性是否就仅是“预先做好”和“供外出食用”？ 各词典的解释并不十分清楚，这也就意味着社会常识对于干粮的认知尚存在一些模糊之处。那么，到底什么是干粮？ 干粮是否在不同的地区可以指代不同的食品？ 在历史的长河中，干粮的形制与内容是否曾有所改变？ 对于上述问题，本文拟展开一些初步的学术探讨。

• 多重学术视角下的维吾尔族民居

  学报编辑部

  本文对以维吾尔族民居为研究对象的汉语学术文献进行了初步的梳理，将其区分为民族学、民俗学、艺术学、建筑学等若干不同学科研究路径，并对“乡土建筑遗产”作为新的研究视角也进行了归纳。 作者认为，不同的研究路径或研究视角之间，既有相互渗透和重复表述，但也各自形成了不同的侧重和特色。 在对不同研究路径的特点及长处和不足分别进行了比较的基础之上，提出了以“居住民族学”作为维吾尔族民居研究的新方向。