青海民族大学学报(社会科学版)杂志

青海民族大学学报(社会科学版)杂志2022年第4期

• 非物质文化遗产保护语境下热贡泥塑的当代转化研究

  当增吉,贡保东智

  藏族非物质文化遗产因与宗教密不可分而有着其特殊性，而它在现代化、城镇化的今天，同样面临着如何保护与当代转化的现实问题。 热贡泥塑是当地非遗“热贡艺术”中的一个重要组成部分，是联接热贡与国内外佛教文化圈进行文化交流的一种重要方式，但其传承、发展在当今遭受到了前所未有的挑战和发展困境。本文在对热贡泥塑佛像的传承及现状进行田野调查的基础上，对热贡泥塑传统手工艺的保护发展，提出有针对性、时效性和实用性的对策建议。

• 富美宫传统的送王船与厦门等地的送王船仪式异同研究

  石奕龙

  国家级非物质文化遗产项目“闽台送王船”仪式是一种闽台与海外闽南人沿海某村镇定期举行的、有着迎送代天巡狩王爷过程的、是民众广泛热情参与的仪式实践，或可称之为闽南人的民间狂欢节。 而泉州富美宫的传统“送王船”仪式则是为驱瘟不定期举行的“送瘟”仪式，民众避之而庆幸，虽然两者在某些环节特别是“送”的环节有一些类似的形式与内容，但两者总体表现出的象征与意义、性质却大相径庭，故两者并非为同一类型的仪式。

• 18—19世纪河湟流域藏传佛教壁画艺术及其历史文化考——以合然寺壁画为例

  多杰才旦

  位于河湟流域的青海省循化县合然寺及其壁画是 18 世纪中叶格鲁派在甘青河湟流域全面发展阶段的产物，合然寺由隆务寺住持堪钦·格登嘉措于 18 世纪中叶创建，寺内保存大量勉唐风格壁画，为当时安多地区佛教造像绘画艺术家比塘·嘉木华丹嘉措的真迹，是他存世画作中唯一将整座佛殿壁画保留较完整的寺院壁画。 这些壁画是 18 世纪以来盛行于河湟流域藏传佛教壁画艺术风格之缩影，是追溯藏族各画派在安多地区的发展脉络的依据，是格鲁派在河湟流域发展和传播历程的重要见证，还是研究地方社会历史文化弥足珍贵的图像资料。 本文力图在考证合然寺建寺年代及创建者、合然寺壁画绘制年代及其绘制者、壁画内容的基础上，解读壁画分布空间及艺术特点，评析壁画的历史文化价值。

• 古代神灵巫鬼的面部表情：湘西土家族傩面具的造型特征与纹样解密

  熊晓辉

  湘西土家族地区自古就是“信巫尚鬼”之地，很早就有傩戏分布，产生时间可追溯到战国时期的《九歌》时代。 面具是土家族傩戏表演过程中最主要的表现形式，同时也是傩戏中一种以改变人的相貌为主的化妆手段，它不仅具有土家族原始宗教意识和文化特征，而且反映了土家族傩戏的形象内涵。 在土家族傩戏、傩神戏、傩堂戏以及杠菩萨、还傩愿等祭祀仪式中，面具具有活跃的艺术生命力。 从土家族傩戏面具制作工艺与造型来看，已经赋予着浓郁的巫文化原型观念；从纹样理路来看，具有明显的土家族传统傩神图像和动物图腾图像，隐喻了土家族人对人畜兴旺、五谷丰登、降妖除魔、长命富贵等美好生活的憧憬，它承载了土家族人丰富的生命哲学。

• “特殊”还是“趋同”：高校留学生教育管理向度的反思与调整

  黄长彬,陈新忠

  从留学生特殊化管理走向中外学生趋同化管理，折射的是中国高等教育的自信。 我国的留学生教育历经70多年的发展，积累了丰富的教学及管理经验，高校开展中外学生趋同化管理理应具有“主场自信”。 本文梳理了特殊化管理存在的诸多弊端，认为高校开展中外学生趋同化管理具有必要性，并将趋同化管理分为管理趋同、服务趋同、生活趋同、教学趋同等维度。 通过对来自 53 个国家、43 所国内高校的 155 名留学生调查研究，结果表明：传统的留学生管理模式造成中外学生之间存在割裂和沟通障碍，趋同化管理具有紧迫性；留学生对管理趋同、服务趋同、生活趋同、教学趋同具有较高的接受度，这为实施趋同化管理提供了数据支持。 在此基础上提出优化策略，为高校做好留学生管理工作提供参考。

• 民族地区教师人工智能助教应用意愿及影响因素研究——基于扎根理论的探索性分析

  黄如艳,桑国元,李晓华

  人工智能时代，智能技术在学校教育、教学中发挥变革性作用，全国民族地区智能教育活动正在不断试点、推广中。 然而，作为学校智能教育的主要实践者，教师是否愿意让人工智能参与教学、影响教师人工智能应用的因素有哪些？这些问题亟待回应。 为此，本研究基于扎根理论，以人工智能助教为切入点，运用半结构化访谈法对民族地区 Q 学校的 10 位教师进行访谈，旨在探讨民族地区教师对人工智能助教的应用、意愿及影响因素。 研究发现：多数教师表示愿意使用人工智能助教，影响其应用意愿的因素有三类：（1）教师自身因素，如技术认知、技术期望、自我效能感、年龄、民族；（2）技术因素，如技术特性、相对优势、任务适配；（3）外部环境因素，如促成条件、社群影响。据此，从学校、教师自身、人工智能助教设计方面，提出提高民族地区教师智能教育应用与推广的针对性建议。

• 尼泊尔文学研究：空间叙事与身份书写

  朱喜奎,张,夕

  近几十年来，尼泊尔加德满都泰米尔地区成为了尼泊尔作家在其故事、小说、回忆录、戏剧和诗歌中书写的重要地理空间。《泰米尔之旅》和《朋友》就是以泰米尔为叙事背景的两部典型作品。 本文从泰米尔空间叙事与身份认同的困境、 城市空间书写与泰米尔身份的表征两方面来阐释尼泊尔文学中的地理空间叙事与身份书写，以此来论述尼泊尔加德满都泰米尔地区作为一个多人种、多语言、多文化的新型旅游地区，当地人所面临的身份困境，阐释泰米尔所具有的冲突性、世界性和尼泊尔性的身份建构，以及城市人文环境的变化带给泰米尔地区本身和当地人身份认同的困境， 同时说明了文学文本以其特殊的表达对城市空间中各类事件的文学性表征。

• 历史·家园·身份——当代撒拉族文学中的文化记忆

  雷庆锐

  文学是一个集体或民族保持和存续文化记忆的有效形式。 当代撒拉族作家将族源历史、家园情怀和身份认同作为文学书写的基本主题，在追溯族群历史的本源中界定自我身份，在抒发眷恋家园的情怀中建构集体记忆，在身份认同的表达中彰显中华文化的共同体认，以文学的审美形式记录和传承民族的文化记忆。

• “小河套”与明中期以来固原镇的边墙构筑

  李,博

  明代中期以来，随着蒙古入套，固原镇在西北地区边防中的地位逐步上升。 弘治时，秦纮在固原北部修筑了著名的固原内边长城，其后杨一清、王琼等人相继修复、接续了这段长城，并修筑拓展了周边的城堡，形成了一个较为完整的防御体系。嘉靖时，刘天和又在徐斌水和鸣沙州之间修筑了一条新边，完善了固原镇的北部防御。 通过对明代地图《陕西镇战守图略》的梳理，发现在固原镇与宁夏中卫、灵州之间有一片被时人称作“小河套”的区域，“小河套”的存在，影响了明代固原镇的边防思路，也对固原旧边和新边长城的构建产生了深刻的作用。