青海民族大学学报(社会科学版)杂志

青海民族大学学报(社会科学版)杂志2023年第1期

• 中国学者的海外藏学研究透视

  牛海洋

  国内对海外藏学的系统研究始于 20 世纪 80 年代，迄今发展出三种研究范式：学术史范式、知识图谱范式以及知识史范式。 影响中国学者海外藏学研究深度及广度的因素主要有三， 即海外馆藏藏族文献及文物、海外学者的藏学研究成果、海外藏学家。 只有全面掌握海外藏学文献，深入理解海外藏学成果，充分了解海外藏学家的学术活动及成就，才能对海外藏学有更加深刻的认识，推动中国海外藏学研究的进一步发展。强化对海外藏学的口述史研究，将海外藏学研究与区域研究及国家安全研究相结合，将是未来推动中国海外藏学研究长远发展的有效方式。

• 神山记忆话语与佛教中国化——从文化记忆理论视角阐释哲噶尔赛宗的两部圣地志文本

  才旦加

  位于青海省海南藏族自治州兴海县的哲噶尔赛宗是藏族历史上著名的佛教静修神山。笔者在对其调研过程中发现，16至17世纪之间的《哲噶尔赛宗圣地志》和 20 世纪的《哲噶尔赛宗礼赞右旋法螺之妙音》作为两部具有代表性的圣地史志文本叙述了哲噶尔赛宗从山神到神山的演变进程， 显示出佛教与中华文化交流和交融的历史意义和现实意义。在文化记忆理论下，两部圣地史志文本作为记忆的媒介凸显了叙事的张力，意蕴了新旧文化记忆、传统与新生文化的话语权之争。 哲噶尔赛宗作为记忆的场域，历史上的藏传佛教对其记忆的文本化建构肇始于苯教和噶举派时期，再造于宁玛派时期，成形于格鲁派时期，在不同的解读和重新构建中，神山形象经历着不同的变化，这在本质上是新记忆不断被建构、旧记忆不断被遗忘、新旧文化交替展演的过程，彰显了佛教不断与中国本土文化相结合的特征，也是中华文化的包容性和凝聚力的具体体现，提供了一种至今在藏族社会的佛教中国化的典型例证。

• 民族院校大学生思想政治教育提质研究

  谢,英

  民族院校大学生思想政治教育工作有其特殊性，准确把握其思想政治教育现状，从当前面临的矛盾和挑战出发，立足马克思主义理论学科的整体性，以新时代学校思想政治理论课改革创新为引领，从建立协同育人机制、多维度定位与实践的“大思政”格局需要、通过田野调查把握思想政治教育活动的基础事实，构建思想政治教育中的话语权等方面增强学生思想政治教育工作的针对性和实效性， 以此来推动民族院校思想政治教育科学化发展。

• 青藏高原民族体育文化与生态旅游深度融合发展研究

  吴,进,李利强,孙有平

  民族体育文化与生态旅游深度融合是加快推进青藏高原生态文明高地和国际生态旅游目的地建设的重点内容。本文运用文献资料法、实地调研法等研究方法，对青藏高原民族体育文化与生态旅游深度融合的有利条件、发展现状及问题进行深入分析，据此提出构建多维动力机制；传播“美丽中国”国家形象；培育特色品牌标识；提升空间载体质量；建立安全保障体系等“升融”策略，为青藏高原生态资源利用以及文体旅融合高质量发展增能。

• 民族地区巩固教育脱贫攻坚成果与乡村教育振兴有机衔接：内在逻辑与策略思考

  李瑞华,丁春艳

  本文从乡村振兴的战略意义出发，对民族地区巩固教育脱贫攻坚成果与乡村教育振兴有机衔接的内在逻辑进行解析。通过理论分析认为二者具有目标的一致性与拓展性、政策的连贯性与互补性、内容的交织性与递进性、体制机制的互通性与协同性等理论逻辑关系，同时具有先行与后续、特惠帮扶与普惠支持以及微观施策与整体谋划的实践逻辑关系。当前在二者衔接问题上还存在思想认识上的不足、对整体目标、内容把握不够准确等问题，需要从目标规划、政策机制、内容措施等方面进行整体谋划和有机衔接，处理好巩固教育脱贫成果与提高教育质量的关系，处理好“输血”与“造血”的关系，增强教育发展的内生动力，促进民族地区乡村教育的高质量发展。

• 玩物儿：传统杂技表演中的物象与日常

  周,腾

  杂技是流传于民间的表演和娱乐活动，带给乡民狂欢和惊奇的同时也挖掘了人类身体上的无限潜力和诸多可能。对传统杂技的研究不再局限于身体和技术的应用，转而关注杂技表演中的无声之物。从历史图像到杂技剧场里的草帽碗碟无不展现着杂技与生活的紧密关联，用奇、难、惊、险的技艺演绎了别样的日常生活图景。 本文通过对传统杂技表演中有关物的历史图像分析，重新审视了人/身体与物之间的关系，进一步揭示了传统杂技表演中的物象隐喻，挖掘传统杂技民俗的活态价值，并从中找寻对日常生活的启迪。

• 西南少数民族铜鼓传说与中华文化认同

  熊,威,韩雨霏

  西南少数民族的铜鼓传说内容丰富多彩，与当地节日文化、习俗仪式等密切相关，深刻影响着西南少数民族的文化认同。 铜鼓传说不仅是西南少数民族表达中华文化认同的重要媒介，也在现实生活中不断强化着西南少数民族的中华文化认同。 通过对西南少数民族铜鼓传说的研究，发现民间传说作为一种活态的文化资源，在铸牢中华民族共同体意识过程中发挥着重要作用。

• 民族艺术的知识构成与文化互动

  邓启耀

  民族艺术，是中国传统文化知识构成的重要内容。民族艺术知识生产的主体，包括民族艺术的传承人工匠、艺人、宗教执业人士等。这些人形成自己的行业共同体组织，产生特定的社会分层、阶序和群体关系，并由精英或行会头领控制艺术知识的生产、传承、定级等。民族艺术知识的形式，与知识生产主体所处的生态环境和人文传统相应，具有各自的分类方式和艺术风格。民族艺术知识的传播和消费，是一个自我文化认同的过程，也是不同空间社会群体的知识交流与共享，实现多民族文化融合和国家认同的过程。 民族艺术知识的精神内核，是地方性民族性知识的集萃，也是中华民族共同体文化体系的结晶。

• 甘青交界地区纯牧业村迈向共同富裕的路径研究

  王述友

  甘肃青海两省交界区系我国重要生态安全屏障，分布着两省6个民族自治州，区域内大多数纯牧业村虽与全国同步建成小康社会，但维系脱贫攻坚成果根基不牢靠，迈向共同富裕面临诸多挑战。本研究以青海省黄南藏族自治州同仁市瓜什则乡赛庆村为对象，开展入户调查，对标“五大振兴”分析短板，聚焦村民对美好生活的需求明确主攻方向，从物质、精神、协同三个层面建构由17项二级指标、47个三级指标组成的纯牧业村共同富裕评价体系，有针对性地提出总体思路和对策措施，为赛庆村及同类地区走向共同富裕提供借鉴。

• 共融性发展：三江源国家公园生态—社会—经济耦合协调研究

  张迎春,李,阳,张世花

  本研究以三江源国家公园为研究对象，构建三江源国家公园生态—社会—经济耦合协调度模型及剪刀差评价指标体系， 分析三江源国家公园 2010—2019 年生态环境与社会经济发展之间的耦合协调程度及演变过程。 研究结果表明，初期的三江源国家公园耦合协调度处于中度失调下降阶段，2014 年到三江源国家公园建立后，耦合协调度从下降又恢复缓慢增长趋势，并在 2019 年达到良好协调，总体上三江源国家公园的耦合协调度呈现持续向好的发展态势，但社会经济与生态环境的增长速度耦合协调程度有较大差距，表现为经济社会滞后型。 具体建议：坚持生态保护为核心的耦合协调机制，优化生态—社会—经济耦合协调发展的空间布局，打造三江源国家公园新型产业发展梯度，实现生态—社会—经济共融性发展。