青海民族大学学报(社会科学版)杂志

青海民族大学学报(社会科学版)杂志2023年第2期

• 民族题材影视生产与身份认同建构关系探析——以 2000 年以来彝族题材影视生产为例

  石谷岩

  近年来，随着互联网技术的普及和自媒体的推广应用，群体身份认同建构方式出现了与时俱进的变化，利用影视生产等文化生产实践建构身份认同愈发成为流行方式。 少数民族通过民族题材影视生产构建自身身份认同，形成兼容民族认同、国家认同的身份认同体系。 作为影视生产“新浪潮”的代表性民族，彝族题材影视生产大体以作为民族文化仪式载体的物、作为日常生活要素的物、作为社会机制呈现的物为中介，通过对物的描摹再现彝族传统文化生活与现代市场经济生活，进而在民族认同维度、国家认同维度展开想象与探索，具有丰富的时代意蕴和借鉴价值。

• “感知—思维”的共生关系：从具身认知出发的影像民族志田野作业

  汪,洋

  在现代科学的研究体系和哲学基础带来的唯智主义倾向下，影像民族志被长期定义为一种纪录现实的工具和研究文化的方法，强调一种“墙上苍蝇”式的客观观察和纪录。 而胡塞尔现象学影响下的电影现象学和感官人类学理论暨实践的发展，为影像民族志的生产提供了另一种从感官感知出发、呈现个体经验的表达途径。 本文从影像民族志的感性转向出发，以认知心理学科和脑神经学对身体影响思维的“具身认知”研究切入，着重探讨多重感官感知和思维之间的共生关系，以及具身经验应该如何通过视听语言来呈现，并通过田野作业现场拍摄者—摄影机—被摄对象之间存在的电、化学力场解析，探讨拍摄者把摄影机当作身体的控制方法。

• 影视社会工作的理念和方法

  陈学礼,寸,炫

  影视社会工作，不是影视和社会工作的简单相加，不是利用影视手段对社会工作实务过程进行的过程性记录，也不是利用影视手段对社会工作理念和方法的技术性呈现。 其研究的问题，应该是社会工作理念和方法如何促进或制约影视手段的使用，以及影视手段的使用如何拓展社会工作的理念和方法。 所以，影视社会工作是既掌握影音记录技能，又懂得社会工作理论，又熟悉社会工作实务的人从事的工作。 此处把这种同时兼备以上能力和素养的的人称为影视社会工作者。 影视社会工作者既可以把“影视”作为记录的手段，也可以把“影视”作为发现问题或者完成需求评估的方法，也可以把“影视”作为促成社会工作者和服务对象认识自身的过程。 以上内容，是文章讨论的核心所在。

• 藏传佛教中国化：汉藏寺庙建筑的审美共通性

  王四四

  藏传佛教寺庙建筑蕴含的美学精神和其他寺庙建筑具有共通性，是典型的具有民族特色的中华美学精神的体现。 藏传佛教寺庙的选址观念与道教“洞天福地”的理念具有共通的审美取向。 在藏传佛教寺庙的绘画装饰空间中，可以领略到人的自觉和发展，尤其是寺庙壁画突显出了“人之美”。 藏传佛教寺庙建筑作为佛教艺术，为了获得本土群众的审美接受，在审美观念、审美判断、审美情趣和审美方式上做出了大量适应藏地的改变，呈现出对中华民族共同体美学意识的强烈追求。 藏传佛教寺庙建筑作为中国宗教艺术，在新时代的条件下应给予深刻的符合社会主义核心价值观的理论阐释，从而传承文化的优秀基因，展现中华审美风范，为实现中华民族的伟大复兴贡献艺术的力量。

• 化隆藏族十八“吾具”考

  玛乃本

  青海化隆地区藏族中对化隆藏族的重要组成部分十八“吾具”有多种描述和口头传说，厘清历史脉络和现实状况，对民族地区“你中有我，我中有你”的民族共同体格局具有重要现实意义。 本文通过实地调查、查阅藏汉文献资料、走访和听取专家意见，从化隆十八吾具的起源，十八吾具不同的说法及其分布地区等来明确十八吾具的具体名称和地域分布；通过部分吾具变迁情况，说明中国共产党领导解放青海化隆地区对当地少数民族的重大影响。

• 中华优秀传统文化融入铸牢中华民族共同体意识教育的向度与路径：以南诏历史文化为考察对象

  子华明,普丽春

  促进各民族中华文化认同是铸牢中华民族共同体意识教育的重要内容。 作为中华优秀传统文化分支的各民族优秀传统文化是铸牢中华民族共同体意识教育的重要教学内容与课程资源。 云南南诏历史文化的发展和形成是多民族交往交流交融的结果，是对“中华民族共同体意识”中“大一统”“天下观”等理论渊源的呼应，也是铸牢中华民族共同体意识教育的重要素材资源。 因此有必要在中华文化这一核心认同教育的理论框架向度下，从文化认同、政治认同、中华民族认同三个维度对南诏历史文化进行解读。 本文在充分梳理相关史料的基础上，围绕中华优秀传统文化传承教育、爱国主义教育、民族团结进步教育三个维度对南诏历史文化在铸牢中华民族共同体意识教育中的当代价值进行考察， 提出少数民族优秀传统文化融入学校铸牢中华民族共同体意识教育的实践路径。

• 民族院校铸牢中华民族共同体意识教育的优化路径——基于具身认知视角

  包小红,舒,曼,白林千

  作为蕴含红色基因的多元文化场境，民族院校的铸牢中华民族共同体意识教育更具典型意义和考察价值。 当前民族院校铸牢中华民族共同体意识教育在取得重要成效的同时，也存在一些不足。 立足于具身认知视角，民族院校铸牢中华民族共同体意识教育的不足可归因于教育方式层面的身体在场不合理，教育模式层面的情境浸润不充分，教育观念层面的主体参与不深入。 基于此理念民族院校铸牢中华民族共同体意识教育可考虑以下优化路径，一是提高身体参与，凸显经验指向；二是扎根多元文化，创设主题情境；三是重视学生主体，推动师生互动。

• 文化自信视域下中华优秀传统文化的教学路径——以统编初中语文教材为例

  吴艳梅,段佳沁

  文化自信是《义务教育语文课程标准（2022 年级）》提出的义务教育语文课程培养的核心素养的基本内涵，中华优秀传统文化教学是助其实现的重要手段。 以文化自信为教学理念和依据，优化初中语文中华优秀传统文化教学的实践路径。 一是通过融入多元要素，促进学生持续认知中华优秀物质文化；二是通过创设生活情境，增进学生深入理解中华优秀行为文化；三是通过回塑历史经验，推进学生认同中华优秀制度文化；四是通过激发创新意识，助力学生逐步树立中华优秀精神文化自信。

• 数字媒介对古典神话的演绎：网络游戏中神话资源的创造性转化

  何,帅

  古典神话作为中华民族历史记忆与集体记忆的结晶，是中华文化的瑰宝，数字媒介的发展促进了文化的广泛传播，越来越多的曾经只存在于传统文本中的神话，借助科技的力量，在网络游戏中大量出现，实现了神话记忆的输出，带给玩家别样的游戏体验。 以古典神话为主体的神话英雄、远古神兽、稀有神器在虚拟世界中被演绎的同时，其内容根据玩家的喜好与剧情的需要不断被建构，使游戏中的神话既有传统神话的影子，又有鲜明的游戏特征。 文章从玩家视角，通过文献爬梳与游戏田野相结合的方法，对游戏中的神话资源进行系统的分类，梳理古典神话从传统文本到网络游戏的流变，探索网络游戏对神话资源的创造性转化。

• 重构与整合：广东连南排瑶仪式展演的当代转化——以舞蹈文本为例

  梁李婷

  广东省连南瑶族自治县是我国排瑶的聚居地，新中国成立初期，以耍歌堂为代表的排瑶民俗文化受到国家号召逐步向民间文艺方向转化。 本文运用表演理论视角，以新中国成立以来的排瑶舞蹈展演为考察对象，将这一发展阶段纳入国家化、现代化进程当中，认为在国家导向和地方引导下，当代文化展演将过去建立在家族、族群基础之上的社会关系与秩序，转换为建立在现代国家体系基础上的社会关系与秩序。“原生态”展演和“精品”展演两种表演形态在地方可以形成有机组合进行上下沟通，实现整合作用，当下的文化展演与过去的耍歌堂仪式展演发挥着类似的社会功能和作用，论文尝试将排瑶仪式展演的当代转化视作“礼仪”的重构。